百萬失獨家庭面臨養老困境部分入住寺院度晚年|失獨|養老|寺院

 　　白發人送黑發人，世間最慘痛的遭遇莫過於(yú)此。而若黑發人是獨生子女，白發人的慘痛就更是無以複加瞭(le)。當失去獨生子女的家庭越來越多，當養老成爲逼近眼前的社會問題，失獨者的養老路更爲艱澀難行。

　　有數據顯示，中國目前有超過百萬個失獨家庭。步入老年的失獨者無處(chù)可去，他們中
，有的躲進清淨的寺廟，像隐士一樣終日吃齋念佛，還有的，則是在網絡論壇、網絡聊天群中，相互傾訴，抱團取暖。但這些方式終究隻是得到瞭(le)表面上的暫時慰藉。

　　老話說，積谷防饑，養兒防老。在現有的社會保障制度還有待完善，不能提供更好的支持和保障時，數量龐大的失獨(dú)者人群，急迫而茫然地苦苦尋找著(zhe)養老路。這似乎是一條沒有路的路。

　　寺廟安養院

　　安詳的最後一站

　　年逾七旬的何老太獨(dú)自坐在一把木椅上，幹枯的雙手搭在面前的輔(fǔ)助行走架上
，神情落寞。

　　她就這樣幾乎一動不動地坐瞭(le)半個時辰
，呆滞的眼神間或一輪，然後吃力地撐著(zhe)行走架，緩緩站瞭(le)起來
，一步一挪地蹒跚著(zhe)進到屋子裏去瞭(le)，留下一個無力的背影。

　　何老太是一名孤寡老人。這是她如今慣常的生活：吃不下多少飯，睡不瞭(le)多長時間，大多數時候呆坐著(zhe)，心中默念佛号。

　　多年前，她尚未成年的獨(dú)子被病魔奪去生命，寡居多年的她最終進瞭(le)養老院。

　　這座位於(yú)京杭大運河西岸的養老院
，由當(dāng)地一座寺廟建起，平均年齡80多歲的百餘名老年人在此安養，有的是鳏寡孤獨者，有的有兒有女，也在這裏度過餘生。

　　不久前，一組名爲《活著(zhe)》的圖片在網絡上傳(chuán)播甚廣，這座建在寺廟裏的安養院，一時間廣爲人知。

　　有口熱飯有人照看

　　老人就很知足瞭

　　大學生義工說，這些老人年紀大瞭(le)，每到飯點(diǎn)，能吃上一口熱飯，一旦有個小病，身旁有人照看，老人們就很知足瞭(le)。

　　7月下旬，江蘇省鎮江市丹徒區辛豐鎮古大聖寺。華商報(bào)記者前往探訪這座獨(dú)特的安養院。

　　古大聖寺在鄉村的一片民居邊上，周圍是有些荒蕪的田地，簡陋的“山門”不過是兩個鐵栅欄門。進瞭(le)院子，第一眼看到的並(bìng)非重重殿堂，而是一棟黃牆紅柱褐色琉璃瓦的三層小樓，這便是安養院。

　　正午時分，院子很清靜，有輕微的念佛聲傳來。見到有客人來訪，戴著(zhe)眼鏡的護工小芳雙手合十施禮
，說，老人們剛剛吃過齋飯，都去休息瞭(le)。

　　小芳是江蘇大學大三的學生，暑期來安養院做義工。十幾個義工的職責是照顧老人們吃飯。每到飯點，廚師做好素齋，小芳等人就在擦拭幹淨的條桌上一一擺(bǎi)上碗筷
，打飯，盛湯，等老人們靜靜吃瞭(le)，再收碗，清理。

　　小芳說，年紀大瞭(le)
，每到飯點(diǎn)
，能吃上一口熱飯，有個小病，身旁有人照看，老人們就很知足瞭(le)
。

　　目前安養院有170餘位老人常住，大多來自周邊(biān)地區，也有從(cóng)其他地方慕名而來的。

　　穿過一樓的側門走向後院，緊鄰大雄寶殿左側還有幾棟樓房
，從窗外望去，隻見每間屋子裏都擺(bǎi)著(zhe)兩三張小床，有老人在午休。

　　年輕的隆禅法師婉拒瞭(le)記者的採(cǎi)訪
，隻說前不久出現在網絡圖片故事中的主人公——在安養院裏住瞭(le)多年的兩對失獨者老龐夫婦和老劉夫婦
，時隔多年本已相對平靜，卻因接受採(cǎi)訪又一次被勾起傷痛往事，如今“雙雙卧病在床”。

　　一位出家人的宏願

　　百萬富翁陳(chén)德順趕回家中，見到的隻是母親的骨灰。他放棄家庭财産(chǎn)，回歸佛門，發願建起供養老年居士的安養院。接到寺廟裏安養的第一位老人，是南京大屠殺的一名幸存者。隆禅口中的師父
，是古大聖寺住持昌法法師。

　　55歲的昌法俗名陳(chén)德順，幼年喪父，因家中貧困，全家人都寄居在廟裏，從(cóng)此種下佛根。

　　十幾歲時，陳(chén)德順去普陀山出家。沒幾年，在家服侍母親的哥哥在一次翻船事故中遇難，母親遭受打擊(jī)，精神恍惚。

　　無奈之下，已出家多年的昌法隻得依照佛律僧戒還俗，後來又在家中辦(bàn)廠，漸漸積聚起百萬資産。正在母親衣食無憂之際，1995年8月的一天，陳德順出差洽談生意，83歲的老母親突發疾病去世
。“那個時候通訊不像現在這麽發達，等找到我時，已經過去幾天瞭(le)。媽媽去世那天是農曆七月初二，正是最熱的時候……”

　　跪在母親遺像前，陳(chén)德順心中發願
：将善待天下老人！料理完母親後事，陳(chén)德順放棄财産(chǎn)，重新回歸佛門
。1998年，昌法到古大聖寺擔任監院。

　　鎮江古大聖寺始建於(yú)1500年前的南朝時期，屢有興廢。昌法初來時，到處是陋室空堂，一邊重建殿堂，一邊開始著(zhe)手兌現諾言。

　　但創辦(bàn)具有宗教性質的慈善機構安養院，國内無先例，也與政府民政部門開辦(bàn)的社會福利養老院不盡相同，申辦(bàn)手續困難重重。有一年，外出跑手續，昌法遭遇車禍，同車人1死4傷，昌法雖說保住瞭(le)性命，但右腿肌肉萎縮，至今留有13根鋼釘，走路一高一低。2000年春節前，昌法到南京去看望一位老居士，推門進屋，卻見室内污濁不堪，85歲的傅永慶老太太獨居
，其情可憐。

　　再一探問，傅永慶老人竟然是南京大屠殺的幸存者。原本照顧(gù)傅永慶的街坊鄰裏，逐漸因城市改造拆遷各奔東(dōng)西，留下吃齋念佛的老太太孤苦伶仃。

　　除夕那天
，傅老太太被昌法接到瞭(le)古大聖(shèng)寺，成爲安養院接待的第一位老人。

　　趙樸初的未竟事業

　　在這裏實現

　　廟都還沒蓋(gài)完，緊鄰殿堂的安養院卻早已竣工入住十餘年。住持法師呵呵笑著(zhe)，說，這也是沒法子的事情，第一位要做的
，是把錢花到安養老人的衣食起居上，“佛祖不會怪罪的”。

　　也就在這一年5月，古大聖寺正式創辦(bàn)起全國佛教界首家老年居士安養院。消息一經傳開
，引起周邊(biān)地區南京、揚州、常州、無錫、上海等地的衆多老年居士的反響
，尤其是一些空巢老人，紛紛要求住到廟裏。

　　這是耐人尋味的事情：一般情況下，老人入住養老院必須由子女簽字，如無子女，需要單(dān)位擔(dān)保。現實生活中，很多老年人因此想住都住不進去。

　　雖然古大聖寺安養院“安養守則”中也有“家人眷屬同意”的規定，但如果是失獨(dú)者或孤寡老人，並(bìng)不會将其拒之門外。

　　昌法法師告訴記者，至今，古大聖寺已累計收養近500名鳏寡老人或有子女但獨居的老人，還有千餘名老年人，也已與安養院簽訂瞭(le)安養協議，準備(bèi)入住。

　　隻是，安養院一時還沒有那麽大的接待能力。昌法說，2002年年底，投資近70萬元的第一棟安養樓建成，其後4年，又建成3棟，總計70多個房間，有浴室、食堂、鍋爐房和醫務室，面積達5000多平方米。而古大聖寺的殿堂還未修繕完畢(bì)，後牆邊上，還有一大片長滿荒草的空地，一些建築材料零亂地堆放著(zhe)，看來是要繼續蓋廟。

　　廟都還沒蓋完，緊鄰殿堂的安養樓卻一棟(dòng)棟(dòng)竣工接來老人入住。昌法呵呵笑著(zhe)，說
，這也是沒法子的事情
，第一位要做的，是把錢花到安養老人的衣食起居上，“佛祖不會怪罪的”。

　　對於(yú)孤寡老人，安養院分文不收，衣食住行全由安養院承擔(dān)。有退休金的老人，實行“半公益”，“一人一天10塊，一個月300元”。

　　這點錢用來吃飯，還有水、電以及一般的藥費肯定不夠，昌法坦承“寺裏一年要‘倒貼’20萬元”。這筆(bǐ)錢就全靠化緣瞭(le)。有時，眼看沒瞭(le)米面，寺裏就給某些有錢的居士打電話“倒倒苦水”，然後
，那些居士就在某個糧店買好瞭(le)米面
，再通知寺裏去取。

　　安養院也不隻是讓老人吃飽(bǎo)穿暖，還注重他們的心理健康，以念經說法尋求解脫世俗困苦。安養院現有的170多位老人
，平均年齡82歲，其中90歲以上的30多人，最年長(zhǎng)者98歲。

　　首位入住安養院的南京大屠殺幸存者傅永慶老人於(yú)2004年6月往生。截至目前，130多名老人在安養院走完瞭(le)人生最後一站。安養院專門設立瞭(le)往生紀念室，供奉已故者的遺像。

　　2006年春，昌法前往北京
，看望中國佛教協會原會長趙樸初的遺孀陳邦織女士

。昌法報(bào)告瞭(le)安養院的有關情況。陳邦織感慨，老伴未竟的事業，在鎮江一個小廟完成瞭(le)。原來趙樸初生前曾設想興建一所老年居士安養院，收養孤寡老人，可惜沒能實現。

　　如今，南京、蘇州等地一些寺院也建起瞭(le)安養院。佛教提倡的“無緣大慈，同體大悲”，在建立安養院等公益慈善事業中得以實踐
。古大聖寺安養院一層的樓門玻璃上貼著(zhe)一副四字聯語：愛灑人間，慈遍天下，橫批是知恩報恩。昌法說，慈悲爲懷
，關愛弱者，這本是佛教的教義，其實我們隻是做瞭(le)一點小事情。

　　網絡聊天群抱團

　　溫暖隻是暫時的

　　能夠(gòu)住進安養院，實在是一件讓其他失獨(dú)者羨慕的事情。大多數養老院的規定都是，沒有子女的不收
。

　　面對龐大的失獨(dú)者或老弱孤寡人群，有專家提出“社區化養老”等概念，但要将其變(biàn)成現實遠遠不是紙面上談說那麽容易。

　　今年6月，來自全國各地的80多名失獨(dú)者，通過網聊群聚集在一起，到國家計生委信訪辦(bàn)反映問題，要求出台政策解決這一人群的養老問題。

　　經過一整夜的堅守，他們得到瞭(le)承諾：國家計生委會在3至4個月内研究出一個制度框架上報國務院
，並(bìng)答應與失獨者建立溝通機制。

　　在網絡論壇或聊天群裏抱團取暖，是失獨者在無助中自我尋求的另一種與養老有關的生活方式——試圖取得精神層(céng)面的暫時慰藉。古大聖寺安養院的失獨者“葉兒黃瞭(le)”有時也上聊天工具，在群裏聊上幾句
。

　　“網絡聊天群裏是溫暖的，

　　又是能力有限的”

　　可惜，群裏的貼心話使人感到的溫暖隻是一時的。河北的“醜(chǒu)小鴨”說，群裏是溫暖的，又是能力有限的，我們該怎麽辦(bàn)？

　　網友“殘(cán)缺de完美？離愁”是四川自貢的一名26歲的建築農民工，他從事公益事業已經快5年瞭(le)。今年4月，他創建瞭(le)失獨者聊天交流群，号稱全國最大的失獨者在線交流平台“圓夢溫馨失獨者交流群”，群号151842701，很快有全國各地170餘名失獨者加入。

　　8月上旬，“離愁”對華商報(bào)記者說，最初他關注的是民間收養公益事業，因此接觸(chù)到失獨者群體。“離愁”很清楚，如果沒有親身經曆，旁人其實永遠無法體會那種失子之痛
，建群的目的
，就是把失獨者凝聚起來
，讓他們在網上抱團取暖。“同病相憐的人互相傾訴，比其他人憐憫式的勸慰，效果要好一些。”

　　但聊天群裏的這些傾訴看上去令人心酸。隻是看看網名就知道他們心已碎瞭(le)：“廣東(dōng)？老來誰養”、“陝西？斷線靈魂”……陝西的失獨者“老螞蟻”的網絡簽名是“365個暗無天日的苦和痛！”

　　說到失子之後常常失眠，重慶的“永川”說，白天别睡太久瞭(le)，不然我們這樣的人晚上真的很難入睡，睡不著(zhe)就容易想到……

　　有人說起孩子在世時“對他不好”的種種悔恨，“永川”勸說，别去想爲孩子做什麽瞭(le)，越想越傷心，還是想想怎麽忘記吧。“永川”歎道，今後隻有爲自己活瞭(le)，不管怎麽說，以前我們什麽都爲他們著(zhe)想，可是他們還是一走瞭(le)之……

　　廣東的“取暖”說，在寺廟功德堂買個牌位給愛(ài)子，每天都有僧人爲他們念經，我心裏就好受點(diǎn)，孩子受的苦太多啦！雲南的“苦荞人”情緒低落，說，苦酒滿杯隻有自己喝啊……

　　北京的“笛兒媽媽”說起最近天太熱瞭(le)。群主“離愁”說，那就打開空調，把溫度降低一點(diǎn)。沈陽的“洪”接過話頭，心裏的溫度，空調不好解決的……

　　世上沒有救世主，要快樂隻有靠我們自己。重慶的“碾作塵(chén)”在群裏這樣勸慰相同命運的人們。湖北的“滄(cāng)海”贊同說，我們隻能在思想上慢慢調節自己，别人說得再多也是枉然，不如相約出去走走吧，沒錢我給你寄路費……

　　可惜，這樣的貼心話使人感到的溫暖隻是一時的。河北的“醜(chǒu)小鴨”說，群裏是溫暖的，又是能力有限的，我們該怎麽辦(bàn)？

　　“離愁”的想法是先把他們聚集起來，然後借鑒國外的經驗，成立失獨者協會，通過互助的方式共同養老。這是在政府相關制度之外的一種民間探索。他準備(bèi)在自貢老家退耕還林的小旅遊區，先召集一次自助遊，“管吃管住，食宿我來承擔(dān)，先讓他們散散心。”然後，大家一起讨論自助養老的規則，如何聚集、出資，“看有沒有可能實現”。

　　“離愁”是個建築技術工人，做樓宇綜合布線，最多一個月能掙幾萬元，平均月薪8000元。“家裏人知道我做這個事，不反對(duì)，也不過問。我能一次接待30人，免費(fèi)住上10天半個月沒問題！”

　　這個(gè)想法在失獨(dú)者中引起響應，“有人建議到過年時再搞，那個(gè)時候，人心最寂寞……”

　　失獨者的明天

　　作爲一名母親，我已經死瞭(le)，在埋葬孩子的同時，我也死瞭(le)，可是作爲一個失獨者，我還活著(zhe)，無可奈何地活著(zhe)，絕望地活著(zhe)……

　　不管“離愁”的想法一時能不能實現，作爲志願者，他和一群失獨者還是想闖(chuǎng)出一片天地來。因爲“總是在網上聊，不是個辦(bàn)法——有時越聊越灰暗”。

　　57歲的陝西蒲城人老楊也在這個聊天群裏，其實他並(bìng)不太懂網絡，隻是加入瞭3個類似的失獨者群，“隻看，很少發言。”有時看著(zhe)看著(zhe)，就想起自己的心酸事。

　　老楊唯一的兒子在24歲時得急病去世，“過幾天，到8月17号就滿三年瞭(le)……”那一年，小夥子準備(bèi)結婚，“結婚證都領瞭(le)，病瞭(le)，到死都沒查出是啥病……”

　　老楊和老伴都是農民，這把年紀的農村人，很少有隻生一個娃的。“國家提倡的政策有它的道理，咱小老百姓也理解不瞭(le)，也就不埋怨。我早想開瞭(le)，想那麽多也沒啥用。國家看見你瞭(le)，給你一些，看不見，也就沒辦(bàn)法瞭(le)。”

　　有一年春節前，老楊接到村幹部電(diàn)話，“說是讓到鄉上去領錢”。農村獨生子女或雙女戶，男的60歲之後、女的55歲之後，每月50元。老楊家的情況特殊，一個月再給幾十，“現在給到一月130。”老楊很知足瞭(le)。

　　老楊家有5畝地，年紀大種不瞭(le)瞭(le)，租給别人，全家一年的收入不過3000元。現在年紀大瞭(le)，也打不瞭(le)工瞭(le)，将來咋辦(bàn)？老楊說，“難暢”(陝西方言，困難，不容易辦(bàn))也沒辦(bàn)法。“住養老院？哪來的錢呢？走一步看一步吧，現在隻能是混天天。”

　　茫然無措地“混著(zhe)”，這幾乎是失獨(dú)者人群面臨的共同困境。根據衛生部發布的《2010年中國衛生統計年鑒》數據，目前中國15歲-30歲獨(dú)生子女總人數至少1.9億人，這一年齡段死亡率每10萬人中至少40人。由此推算，我國失獨(dú)家庭已超百萬個，而且每年還新增7.6萬個。

　　從2007年開始，國家計生委在全國開展獨生子女傷殘(cán)死亡家庭扶助制度試點工作。首批試點地區有貴州、甘肅、上海、江蘇等9個省市，陝西的寶(bǎo)雞、渭南、商洛三市也是試點地區。制度規定，女方年滿49周歲時夫妻雙方才能同時納入扶助範圍，每人每月一兩百元不等。

　　這群失獨者，當(dāng)年響應國家号召“隻生一個好”，含辛茹苦把孩子拉扯大，等到老瞭(le)，孩子沒瞭(le)，跑養老院，不收，生病做手術就連簽個字的人都沒有。

　　“我們希望早點去和兒女‘團聚’。”在古大聖寺安養院度過餘生的一名老人說。北京的失獨者“笛兒媽媽”在聊天群裏說，作爲笛兒的媽媽，我已經死瞭(le)，在埋葬孩子的同時，我也死瞭(le)。可是作爲一個失獨者，我還活著(zhe)，無可奈何地活著(zhe)，絕望地活著(zhe)……